黄梅戏舞台演出信息系统论以传播学为视角

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摘要：黄梅戏是我国传统艺术之一，它与京剧、越剧、评剧、豫剧并称为我国五大剧种。在长期的发展和演变过程中，黄梅戏经历了从口语传播到电子传播的过程。从艺术传播方式上看，黄梅

黄梅戏是我国传统艺术之一，它与京剧、越剧、评剧、豫剧并称为我国五大剧种。在长期的发展和演变过程中，黄梅戏经历了从口语传播到电子传播的过程。从艺术传播方式上看，黄梅戏的传播大致分为舞台演出传播和大众传播两种方式。作为土生土长的地方剧种，黄梅戏自清代末年以来一直以舞台演出的方式传播。建国后，黄梅戏借助大众传播媒介(如报刊、电影、电视、互联网等)迅速向全国范围传播。与大众传播方式相比，黄梅戏的舞台演出传播形态显得更为古朴，极富创造力。因为它是其它传播形态的推动者和原动力。时至今日，黄梅戏的舞台演出仍然作为黄梅戏最为重要的传播形态。

从传播学的角度看，任何艺术传播活动都传播一定的艺术信息，黄梅戏舞台演出传播活动传递的就是以黄梅戏表演艺术为核心的信息系统。这些信息系统都是通过特定的符号将黄梅戏审美意象物态化，成为可供人欣赏的艺术形象，并与接受者进行情感和艺术的交流，表达特定的文化趣味和审美趣味。黄梅戏舞台表演艺术的信息系统包括表演系统、音乐系统、美术系统和文本系统等几个方面的内容，其借助的符号也相应的包括唱念、形体与舞蹈、器乐、造型、脸谱、剧本和剧目等。

一 表演信息系统

黄梅戏艺术首先是一种以身体为媒介、以表演为核心的舞台艺术，它必然要向观众传达特定的身体语汇和扮演元素。中国戏曲独有的表演体系恰恰是传播艺术信息的重要载体，它不仅是构建舞台艺术信息系统的基础，而且也是这个系统最为核心的一个环节。这个环节是戏曲舞台艺术标志性的符号，在舞台艺术传播中具有普遍的象征意义。

戏曲作为一门综合艺术，通过采用不同的艺术表现手段来表演故事、表达情感，是一个艺术信息的复杂集合体。这个集合体就是所谓的“表演系统”。从广义上说，戏曲作为综合艺术，它包含的艺术信息应该有文本信息、音乐信息、美术信息等，它们可以统称为“戏曲表演艺术信息”;从狭义上说，戏曲有着独特的艺术语汇表达方式，即“唱念做打”四个方面的表演信息系统。本文取其狭义，从古典戏曲“唱念做打”来论述黄梅戏表演信息系统的构成和特征。

(一)“唱念”——戏曲声乐信息系统

唱念即唱腔和念白的合称。它是我国戏曲独有的表演语汇体系，在戏曲的传播和发展史上占有极其重要的地位。戏曲种类的界定和划分主要依据剧种在音乐构成上的类属和差异，尤其是唱腔的差异基本上奠定了这个剧种的主体音乐风格和叙述方式。与其他剧种一样，黄梅戏有着鲜明的唱腔风格，这种风格是黄梅戏在流布和传播过程逐步演变、发展而成的，带有深刻的地域性差异。黄梅戏的念白，大多采用安庆地方方言，有的剧目甚至直接采用口语色彩浓厚的散白，很少采用加工修饰后的韵白，这一点在早期黄梅戏舞台演出剧目中表现得尤为突出。这充分说明黄梅戏在传播过程中受到了安庆地方语言文化和音乐文化的深刻影响。

从艺术信息的构成上看，黄梅戏唱念是黄梅戏舞台艺术传播最为核心的信息系统之一。接受者对于黄梅戏的欣赏和爱好往往出于对地方音乐文化和语言文化的推崇，熟悉的乡音、歌谣皆可在演出中找到，甚至类似“打猪草”、“打豆腐”这样的生活情节都能参与到黄梅戏舞台演出中来。这无疑为黄梅戏在安庆当地的传播增加了几分人气，拉近了演出者和接受者的心理距离。两者共同热爱和熟悉的艺术信息系统给双方的交流提供了一个良好的平台，这交流的过程就是通过黄梅戏的传播来完成的。同时，人们对黄梅戏舞台演出信息的接收方式不是单向的、被动的接收信息，而是双向的、主动的信息传递和信息反馈过程。

(二)“做打”——形体与舞蹈信息系统

艺术信息的传播是以符号为中介还完成的。符号的分类有多种复杂的形态。在传播学中一般采用瑞士语言学家索绪尔(符号学创始人)的理论，将符号分为“语言符号”和“非语言符号”两大类［1］66。戏曲舞台演出传播也是人类传播活动之一，它的信息符号系统同样可以分为“语言符号”和“非语言符号”这两大类。语言符号主要传递的是戏曲舞台演出的“唱念信息”和“文本信息”，而非语言符号传递的是表演的肢体表情信息、音乐信息和美术信息等。其中，形体和舞蹈信息系统大多是通过非语言符号来完成传递过程的。任何地方剧种都有相对固定的形体和舞蹈动作，必然使得非语言符号也各具特色。王国维先生说的“歌舞演故事”就是指戏曲舞台表演的共性，不同的剧种则采用不同的歌舞形式。

文章来源：《信息系统工程》 网址: http://www.xxxtgc.cn/qikandaodu/2021/0320/1133.html

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